Redondeando temas.

Porque, ¿Qué es el CNRS, queridos amigos?

Se trata del Centro Nacional Francés para la Investigación Científica (CNRS) es una institución financiada por el público que cubre todas las disciplinas científicas, desde las humanidades y las ciencias sociales hasta las ciencias biológicas, la física nuclear y de las partículas, las ciencias de la información, la ingeniería y los sistemas, la física, las ciencias matemáticas, las ciencias de la tierra y la astronomía y la ecología y el medio ambiente.

Y en su publicación del mes de junio, ¿qué creen? Pues sí, incluyó dos artículos de los temas que estamos tratando en Policromía de Ideas (se ve que leen el blog).

Como podrán imaginar no puedo resistir la tentación de acercárselos a ustedes para que tengan otras opiniones sobre los temas que hemos tratado. De modo que vamos con el primero:

 

El misterio perdurable de la conciencia

06.02.2025, por 

Erwan Dubois

¿Qué es la conciencia? ¿Cuándo empieza? ¿Cómo se puede medir? ¿La IA lo tiene? Una actualización sobre un fenómeno íntimo, universal pero misterioso que las neurociencias apenas están empezando a descifrar.

Conciencia: una definición sencilla, pero una medida compleja

Desde un punto de vista subjetivo, la conciencia parece ser un concepto sencillo: es el estado en el que nos encontramos cuando estamos despiertos. Y, sin embargo, su naturaleza científica sigue siendo difícil de cuantificar. El principal problema radica en su mensurabilidad: ¿cómo determinamos si un ser, humano o no, es consciente?

“Si me dices que estás consciente, te creo,” explica Catherine Tallon-Baudry, profesora investigadora del CNRS en el laboratorio de neurociencia cognitiva y computacional LNC2 en París. “Pero si estoy tratando con un organismo que no puede decir que es consciente, o con un sistema de inteligencia artificial que dice serlo, no puedo estar tan seguro.”

La conciencia es un estado subjetivo. No se puede observar directamente, a diferencia de parámetros biológicos mensurables como los niveles de azúcar en sangre o la actividad cardíaca.
 

Un bonobo mirando su propio reflejo en un espejo. Los primates pasan la prueba del autorreconocimiento–, incluidos los gorilas, que anteriormente se pensaba que carecían de esta capacidad.

¿Qué seres son conscientes? ¿Y cómo lo sabemos?

¿Son los humanos los únicos seres conscientes? La cuestión es objeto de debate en la comunidad científica. Hay No hay duda sobre la inteligencia de muchas especies, pero inteligencia y conciencia no son la misma cosa.

Ciertos primates, delfines y algunas aves muestran signos de autoconciencia, en el sentido de que parecen reconocerse en un espejo. Pero la interpretación de esta prueba sigue siendo problemática. Muchos animales fracasan a pesar de que adoptan comportamientos que sugieren una forma de conciencia.

Las neurociencias ofrecen otro enfoque: el estudio de la actividad cerebral asociada a la conciencia. Por ejemplo, las pruebas de laboratorio pueden explorar “la visión en el umbral de la conciencia”: a un individuo se le muestran breves destellos de imágenes para determinar en qué punto se vuelve conscientemente perceptible. Al analizar cómo el cerebro procesa la información, los investigadores pueden establecer marcadores cerebrales de conciencia. Estos marcadores pueden luego medirse en pacientes comatosos que ya no se comunican con el mundo exterior, para detectar la presencia de cualquier sensibilidad residual.

El caso de Vincent Lambert ofrece un buen ejemplo de las dificultades para determinar si una persona está consciente cuando no puede comunicarse. ¿Pero qué pasa con los animales? Los protocolos experimentales, a menudo basados en recompensas, plantean preguntas: ¿las respuestas de los sujetos’ indican conciencia verdadera o aprendizaje mecánico?

¿Es el cerebro el único árbitro?

¿La conciencia reside únicamente en el cerebro? “Todo el organismo es consciente, no sólo 1,2 kilos de materia cerebral,” Notas de Tallon-Baudry. Ella apoya la idea de que la conciencia es el resultado de una interacción compleja entre el cerebro y el cuerpo – un aspecto a menudo pasado por alto por las teorías convencionales. En el curso de múltiples estudios, el neurocientífico ha demostrado que las conexiones entre el corazón y el cerebro permiten predecir tanto la autoconciencia como la conciencia del mundo exterior.

Combinando neurociencia y psicología experimental, el trabajo del profesor de investigación del CNRS Nathan Faivre en el LPNC refuerza esta teoría. Sus estudios han demostrado que las alteraciones corporales, como las alteraciones en la percepción corporal, influyen significativamente en nuestra autoconciencia y capacidad para procesar información sensorial. Los hallazgos de Faivre indican que los cambios físicos pueden afectar nuestra interacción con el medio ambiente y alterar toda nuestra experiencia consciente.

Una teoría universal de la conciencia: ¿misión imposible?

La ciencia sigue progresando, pero con cautela. Como dice Tallon-Baudry, “Tenemos hipótesis, pero es demasiado pronto para hablar de una teoría.” La conciencia es todavía un campo de estudio joven y el fenómeno en sí es extremadamente complejo.

Un bebé juega con bolas de plástico de colores delante de un espejo. La adquisición de la autoconciencia es una etapa clave en el desarrollo infantil, pero sigue siendo difícil determinar con precisión cuándo ocurre.

En lugar de buscar una explicación global, la investigación actual se centra en identificar los diversos componentes de la conciencia y los mecanismos biológicos relacionados. El camino a seguir implicará dividir el misterio en una serie de elementos más accesibles.

Las interpretaciones filosóficas y religiosas de la conciencia se consideran fuera del alcance de la ciencia. Tallon-Baudry, que se identifica como materialista, sostiene que la investigación debe limitarse a lo que se puede estudiar y medir.

¿Puede la inteligencia artificial alcanzar la conciencia?

Aun así, quedan ciertas preguntas: ¿podría un sistema de inteligencia artificial (IA) Algún día llegar al punto de estar consciente? Si definimos la conciencia únicamente por la capacidad de procesar información y ejercer la razón, algunos sistemas de IA ya podrían considerarse conscientes. Pero si la conciencia implica necesariamente un aspecto orgánico, subjetivo y emocional, estas máquinas aún tienen un largo camino por recorrer.

Jean-Rémy Hochmann, profesor de investigación del CNRS en el ISC-MJ9, explora los orígenes del desarrollo de habilidades humanas únicas como Lenguaje y lógica mediante el estudio de la cognición en los bebés: “Si le preguntas a una madre si su bebé de ocho meses está consciente, ¡seguramente dirá que sí!” él comenta. “De hecho, su bebé se mueve, sonríe, ríe, interactúa con los demás e incluso empieza a balbucear. ¿Pero qué pasa con un niño de cinco meses? ¿Tres meses? ¿Un recién nacido después de sólo unos minutos u horas de vida? En esos casos, su comportamiento está mucho menos controlado, pero nuestra investigación– así como el trabajo de Ghislaine Dehaene-Lambertz y Sid Kouider – sugiere que las estructuras cognitivas y neuronales básicas que posibilitan la conciencia están establecidas muy temprano, quizás desde el nacimiento. Aun así, hemos demostrado que estas estructuras funcionan más lentamente en los bebés, hasta seis o siete veces más lentamente a los cinco meses que en un adulto”  

En la película "Capitán América: Civil War" (2016), el personaje de Vision, interpretado por Paul Bettany, es un asistente digital que se ha convertido en una entidad autónoma y consciente.

A medida que la inteligencia artificial se vuelve cada vez más poderosa y refina su capacidad de razonamiento, el mundo actual casi recuerda la evolución de JARVIS de los cómics de Marvel, el asistente digital de Tony Stark que se convierte en Vision, una entidad autónoma dotada de conciencia propia. Se transforma de una simple utilidad a un ser capaz de pensar y sentir. ¿Es pura ciencia ficción? Quizás. Pero esta metamorfosis plantea una pregunta muy real: ¿podría algún día la inteligencia artificial volverse consciente?

La conciencia sigue siendo uno de los misterios más profundos de la ciencia moderna. Los investigadores ahora están tratando de desentrañar su funcionamiento explorándolo desde diversas perspectivas: percepción sensorial, autorrepresentación, estados emocionales, etc. Es un verdadero rompecabezas, cada pieza del cual nos acerca un poco más a responder esa vieja pregunta: ¿qué nos hace conscientes?

 

Bien, un poco decepcionante en el sentido de que no nos da respuestas concretas, pero claro, el tema no es nada sencillo.

Y, antes de pasar al otro artículo, les comento el caso de Vincent Lambert, mencionado más arriba. A los 42 años, murió Vincent Lambert, símbolo del debate sobre la ortotanasia (muerte digna) en Francia. Estuvo 11 años en estado vegetativo y su fallecimiento se produjo una semana después de la suspensión -autorizada por la Justicia- del tratamiento que lo mantenía vivo.

Y, ahora si, vamos al otro artículo. Se trata de:

 

Descargando la mente humana

14.04.2025, por 

Kheira Bettayeb

En la película "Mickey 17", cada vez que el héroe –interpretado por Robert Pattinson– muere, se produce un nuevo cuerpo y se reimplanta con sus recuerdos y personalidad.

En "Mickey 17", la última película del director surcoreano Bong Joon-ho, el personaje principal es reclutado como “Expendable” como parte de una misión para colonizar un exoplaneta. Cada vez que muere, sus recuerdos se recargan en un nuevo cuerpo. ¿Puede esta técnica realmente convertirse en realidad?

Mickey 17 Representa la descarga de la mente de una persona en otros cuerpos. En teoría, ¿cómo podría ser esto posible?
Gregor Thut, profesor investigador del CNRS: Habría que reproducir los circuitos neuronales de al menos tres funciones importantes para recrear la identidad y el sentido de sí mismo de una persona: la memoria, que nos permite almacenar y recordar lo que hemos experimentado y aprendido a lo largo de nuestras vidas; conciencia, que nos hace conscientes de nosotros mismos y de nuestro entorno; y el sentimiento de estar uno con nuestro cuerpo, que es esencial para el sentido de uno mismo.

¿Qué sabemos sobre los mecanismos físicos de la memoria humana?
GT.: Como ocurre con todas nuestras demás capacidades cognitivas, esta función surge de una serie de extensas redes neuronales en el cerebro. Pero es importante señalar que no hay un solo recuerdo sino varios. Algunos son lo que llamamos de corto plazo, lo que permite retener información durante períodos de tiempo cortos, que van desde unos pocos segundos hasta varios minutos. Otros son a largo plazo y mantienen un registro de datos durante períodos más largos, que abarcan toda una vida útil.

Este último sería el más importante para recrear la identidad de una persona. Incluyen la memoria episódica o autobiográfica, que contiene recuerdos personales, así como la memoria procedimental o motora, que almacena habilidades y reflejos adquirido en la vida, como conducir un coche, andar en bicicleta o tocar la guitarra.

Se utiliza un escáner de resonancia magnética funcional (fMRI) para comprender cómo el cerebro humano procesa la representación del espacio y los objetos, y para determinar la ubicación de sus funciones cognitivas.

Cada uno de estos recuerdos involucra diferentes circuitos neuronales y regiones del cerebro. A nivel neuronal, la información se almacena mediante el desarrollo de nuevas conexiones entre neuronas, conocidas como sinapsis, o el refuerzo de las existentes.

¿Qué pasa con la conciencia?
GT.: Según una teoría predominante, conocida como ‘espacio de trabajo neuronal global’, la conciencia surge de una conexión global entre varias secciones del cerebro, ubicadas en las regiones frontal y posterior. Se cree que esta red nos permite ser conscientes de nosotros mismos y de nuestro entorno, poniendo la información de nuestros sentidos –procesada inicialmente a nivel inconsciente– a disposición de todas nuestras facultades mentales, incluida la atención, la memoria y el razonamiento.

¿Y de dónde viene la sensación de ser uno con nuestro cuerpo?
GT.: A partir de la integración coherente de diversas señales sensoriales que proporcionan información sobre la posición de nuestro cuerpo en el espacio. Esta información proviene de tres sistemas: el sistema visual; el sistema vestibular, es decir, el mecanismo de equilibrio del oído interno; y el sistema propioceptivo, comprende todos los receptores y su inervación en los músculos y articulaciones, lo que regula la postura y los movimientos corporales. Si estas señales sensoriales no son coherentes, como en el caso de la actividad cerebral desorganizada, el cerebro puede concluir que hemos abandonado nuestro cuerpo.

¿Crees que algún día será posible exportar estas tres funciones y así trasplantar la mente de una persona a otro cuerpo, como se muestra en Mickey 17?
GT.: Creo que sería muy difícil… Clonar cada una de estas tres funciones sería un desafío enorme, especialmente porque estamos lejos de haber descifrado completamente todos los procesos subyacentes. Por ejemplo, para la memoria a largo plazo necesitaríamos conocer la firma neuronal y sináptica de cada memoria y parte del aprendizaje que se almacena – ¡un verdadero enigma!

Específicamente en lo que respecta a la posibilidad de obtener conciencia en una red neuronal artificial, este es ahora un importante tema de debate en relación con el desarrollo de la inteligencia artificial. Brillantes especialistas están reflexionando sobre esta cuestión. Pero la posibilidad de generar conciencia a partir de redes neuronales artificiales sigue siendo controvertida, ya que la conciencia es una facultad muy compleja… En resumen, En este momento, la posibilidad de trasplantar una mente a un cuerpo diferente sigue siendo cosa de ciencia ficción.

¿Qué piensas sobre la idea de implantar una mente humana en un nuevo cuerpo ‘receptor’?
GT.: Se plantea una seria cuestión ética: ¿es realmente bueno descargar nuestros recuerdos en otro cuerpo o en un medio artificial como un robot? De hecho, la perspectiva se adentra en el ámbito del transhumanismo, una ideología basada en la idea de utilizar la ciencia y las nuevas tecnologías para mejorar o aumentar nuestras capacidades físicas y mentales, ampliando así la esperanza de vida y quizás incluso haciéndonos inmortales. Pero ¿es realmente tan deseable la inmortalidad? Después de todo, es posible que no disfrutemos de una vida eterna tanto como de una vida que sabemos que algún día terminará…

Ya en 1990, la película Total Recall (de Paul Verhoeven, protagonizada por Arnold Schwarzenegger) exploró la idea de que nuestros recuerdos algún día podrían transferirse, archivos similares eliminados o modificados en una llave USB.

En segundo lugar, poder decodificar y trasplantar completamente nuestras mentes a otros medios podría plantear varios riesgos. En primer lugar, podría exponernos a la amenaza de intrusión en nuestros pensamientos y, por tanto, en la esfera privada de nuestra vida mental.

Finalmente, una tecnología de este tipo podría permitir la reproducción de la mente de un individuo mientras aún está vivo y, por tanto, la creación de varios duplicados, provocando que esa persona pierda su identidad. De hecho, equivaldría a clonar una identidad personal. ¿Cuál sería entonces el original? Creo que es mejor dejar toda la idea dentro de los límites de las buenas películas de ciencia ficción – como Mickey 17.

 

Como ven, estimados amigos, los científicos son muy cautelosos en sus afirmaciones pues saben que serán publicadas y vistas en todo el mundo. De cualquier forma, estamos hablando de temas que hasta no hace mucho ni se mencionaban.

En cuanto a lo que yo opino, lo pueden ver en la nota anterior a esta, pero sería interesante ver qué opinan ustedes. Anímense y déjenlo en los comentarios.

Y, ahora sí, les digo:

¡Hasta la próxima!

  

¡Ah, la inmortalidad!

¡Los saludo, querido amigos!

Y les cuento que, hace ya varias notas hubo una, de cuyo nombre no puedo acordarme, en la que recorrimos la saga de Gilgamesh. Para los que no leyeron aquel artículo y como introducción al tema de hoy, volveré a relatarla.

¿Por qué como introducción al tema de hoy, Martín?

Porque la figura de Gilgamesh conserva su vigencia dado que el anhelo que lo mueve es universal (escapar de la muerte), aunque la lección que recibe: Que la inmortalidad es un don exclusivo de los dioses y es locura aspirar a ella, es lo que pondremos en duda hoy aquí. Es interesante también el hecho de que el lector de cualquier época se siente conmovido por el canto a la amistad que contiene la obra que, se piensa, probablemente influyó en la Ilíada de Homero.

La leyenda babilónica sobre Gilgamesh cuenta que los ciudadanos de Uruk, viéndose oprimidos, pidieron ayuda a los dioses, quienes enviaron a un personaje llamado Enkidu para que luchara contra Gilgamesh y lo venciera. Pero la lucha se torna muy pareja, sin un vencedor claro y, finalmente, Enkidu reconoce a Gilgamesh como rey y los dos luchadores se hacen amigos. Juntos deciden hacer un largo viaje en busca de aventuras, en el que se enfrentan a animales fantásticos y peligrosos. ​

En su ausencia, la diosa Inanna (conocida por los babilonios como Ishtar y más tarde como Astarté) cuida y protege la ciudad.

Inanna declara su amor al héroe Gilgamesh, pero este la rechaza, provocando la ira de la diosa, quien en venganza envía al Toro de las Tempestades para destruir a los dos personajes y a la ciudad entera. Sin embargo, Gilgamesh y Enkidu matan al Toro, pero los dioses se enfurecen por este hecho y castigan a Enkidu con la muerte. Muy apenado por la muerte de su amigo, Gilgamesh recurre a un sabio llamado Utnapishtim, el único humano, junto con su esposa, al que los dioses salvaron del Diluvio Universal y concedieron la inmortalidad. Gilgamesh recurre a él para que le otorgue la vida eterna, pero Utnapishtim le dice que solo en una ocasión se concedió ese don a un humano, y que no volverá a repetirse, lo mismo que el Diluvio. ​

Finalmente, la esposa de Utnapishtim le pide a su esposo que, como consuelo por su viaje, le diga a Gilgamesh dónde localizar la planta que devuelve la juventud (mas no la vida o juventud eterna). El sabio cede y le revela que la planta está en lo más profundo del mar. Gilgamesh se decide a ir en su búsqueda y efectivamente la encuentra, pero de regreso a Uruk toma un baño y, al dejar la planta a un lado, una serpiente se la roba (basándose en que las serpientes cambian de piel, y que por ello vuelven a la juventud). El héroe retorna a la ciudad de Uruk, cuya magnificencia es descrita al final del poema.

Bien, al respecto no quiero olvidarme de Gilgamesh el Inmortal la serie argentina de historieta creada por el dibujante y guionista Lucho Olivera, basada en la del rey Gilgamesh, quien busca la inmortalidad. Esta obra es considerada una de las cumbres del cómic popular argentino y fue publicada a partir de junio de 1969. La serie combina elementos de ciencia ficción con la rica mitología sumeria, explorando temas de vida, muerte y la búsqueda de la inmortalidad. Al final de esta nota les dejo un video con un episodio de la dicha historieta.

¿Por qué al final, Martín?

Para no distraerlos de la lectura de esta nota.

Bien, a lo nuestro:

Comencemos por decir que la inmortalidad, que juzgo que en algún momento será posible, es algo que, actualmente, es Ciencia Ficción. Nosotros nos vamos a centrar aquí en algo mucho más cercano: La longevidad. De cualquier manera, recordemos nuevamente la inteligente frase, que ya viéramos en notas anteriores: Si quieres conocer el futuro, lee Ciencia Ficción.

Analizaremos, en esta nota, tres vías por las cuales puede transcurrir la obtención de la longevidad. Una ya casi en vías aplicación y otras dos más especulativas. Veamos:

1.- Actualmente, ya hemos alcanzado, en el laboratorio el siguiente logro: Se partió de ratones con una edad equivalente a la de un humano de 20 años y, por medio de un novedoso tratamiento, se los llevó a tener una edad equivalente a la de un humano de 60 años.

Pero, ¿a quién le interesa un tratamiento para envejecer, Martín?

Si, si, pero es que allí no termina la cosa. Luego de eso se los volvió a traer a la edad inicial, equivalente a la de un humano de 20 años.

Está claro que este no es un tratamiento cosmético. Se trata de rejuvenecer células que, al haber envejecido, mal cumplen sus funciones provocando el deterioro de los tejidos a los que pertenecen y el envejecimiento del organismo que integran.

¡Sorprendente! ¿Verdad?

Por supuesto que las sustancias que permitieron este asombroso logro deberán pasar muchas pruebas antes de estar disponibles para los humanos en la farmacia. Pero, el primer paso está dado.

2.- La segunda vía es ya un poco más espinosa.

¿Por qué Martín?

Bueno, para saber por qué lo digo veamos la noticia: Un grupo de científicos de la Universidad de Medicina Harbin en China realizó el primer trasplante de cabeza humana con éxito. El trasplante, dirigido por el doctor Xiaoping Ren, duró 18 horas y demostró que es posible reconectar con éxito la columna vertebral, los nervios y los vasos sanguíneos.

Si, como lo leen, se trasplantó una cabeza humana de un cuerpo a otro. Y si con el trasplante de órganos ya conocimos el mercado de órganos, no quiero pensar lo que podría generarse con esta nueva posibilidad.

Sin embargo, desde el punto de vista de la longevidad es, sin duda un avance. Se podrá cambiar un cuerpo envejecido o enfermo por uno joven y sano, aumentando así la expectativa de vida.

En algunos casos, esto será deseable, en otros abominable.

3.- Y el tercer caso es el más lejano en el tiempo… ¡pero, quizás no tanto!

Se trata de aprovechar la técnica CRISPR de edición genética. El cortar y pegar de un procesador de textos, por ejemplo, pero no cortar y pegar textos sino genes.

Eso, por un lado. Por otro lado, tenemos la posibilidad de “volcar” nuestra mente en una red neuronal artificial de modo que esta sea una copia de aquella al momento de realizar el traspaso.

Así las cosas, imaginemos el siguiente escenario: Supongamos que queremos conservar en el tiempo a un humano que ha demostrado ser muy importante para la humanidad, pero que ya está viejo y enfermo.

El plan para perpetuarlo, de tres etapas, es el siguiente:

1.1.- Se “vuelca” su mente en una red neuronal artificial.

1.2.- Usando la técnica CRISPR se elabora un clon de tal humano.

1.3.- Dicho clon se mantiene en un estado de animación suspendida para que no desarrolle una mente propia, hasta que tenga la edad adecuada para que se le implante la mente del ya posiblemente difunto y se lo recupere para la humanidad.

¿Qué no es posible?

Todo es posible en el reinado de la mente.

Todo es posible en la Dimensión Desconocida.

 

Por último, queridos amigos, les dejo el capítulo 1 de la historieta argentina Gilgamesh el inmortal, de Lucho Olivera, tal como les prometí.

https://www.youtube.com/watch?v=3VQnHhbbQPs&t=44s

 

 

 

¡Seremos cyborgs - 4!

En las notas anteriores que llevan por título Seremos cyborgs, hemos venido hablando, estimados amigos, acerca de que, para enfrentar el reto que significarán los robots asistidos por IA, es válido el lema: Si no puedes vencerlos, úneteles. Y, según hemos visto, unirse a ellos significa transformarnos en cyborgs, es decir: Organismos cibernéticos.

Ahora bien, la pregunta oportuna aquí es si será suficiente con ello. Para tratar de responderla comencemos por el principio. Y el tal principio será precisar qué entendemos por consciencia y por inteligencia.

Comencemos por la consciencia. Se trata de un concepto complejo y multifacético que ha sido estudiado por filósofos, científicos y psicólogos durante siglos. Aunque no hay una definición única y universalmente aceptada, aquí les presento algunas perspectivas:

Desde un punto de vista filosófico:

1. Conciencia como experiencia subjetiva: La consciencia se refiere a la experiencia subjetiva de la percepción de uno mismo y del entorno.

2. Conciencia como propiedad emergente: Existe la posibilidad de que la consciencia sea una propiedad emergente de la actividad cerebral, o sea que surja de la interacción de neuronas y procesos cerebrales.

Desde un punto de vista científico:

1. Neurociencia: La consciencia se estudia en la neurociencia como un producto de la actividad cerebral, especialmente en áreas como la corteza prefrontal y la corteza parietal.

2. Psicología: La consciencia se estudia en la psicología como un aspecto fundamental de la experiencia humana, que incluye la percepción, la atención y la memoria.

Desafíos y debates

1. El problema difícil de la consciencia: El filósofo David Chalmers planteó el "problema difícil" de la consciencia, que se refiere a explicar por qué tenemos experiencias subjetivas en absoluto. Chalmers argumenta que la conciencia no puede ser explicada únicamente en términos físicos, ya que requiere una explicación de medios metafísicos.

2. La naturaleza de la consciencia: Aún no se comprende completamente la naturaleza de la consciencia, y existen debates sobre si es un producto exclusivamente cerebral o si tiene un componente más allá del cerebro.

En cuanto a la inteligencia, podemos decir, resumidamente, que se trata de la capacidad de resolver problemas.

Se ha distinguido entre diversos tipos de inteligencia de acuerdo al área donde se la investiga. Así, tenemos una inteligencia lógico-matemática, emocional, musical, etc. Pero, podemos decir que, en todos los casos se trata de la capacidad de resolver problemas en el área que sea.

Está claro, que las IA son, efectivamente, inteligentes pues demuestran resolver problemas en todas las áreas. Si, incluso en el área emocional. Basta ver, por ejemplo, a Ameca, un robot asistido por IA, desenvolverse en esta área con soltura.

Más resistido es, sin embargo, el hecho de aceptar que las IA puedan ser conscientes. Se dice que ellas repiten como loros lo que les han ordenado los programadores sin realmente estar al tanto de lo que dicen. Esto puede haber sido verdad al comienzo del camino de las IA, pero ya no es así. Inclusive los mismos programadores se ven sorprendidos por algunas respuestas de las mismas.

De cualquier forma, no es nada raro que un organismo, biológico, electrónico o lo que sea, que tiene contacto con el mundo exterior, desarrolle una consciencia.

¿Por qué Martín?

Porque, digamos que toca algo frío y que también lo toca otro organismo. El efecto no es el mismo cuando YO lo toco que cuando lo toca OTRO. Lo que me pasa a mí, inevitablemente desarrolla el sentido del YO. La consciencia de mí.

También se dice que lo de las IA es una símil consciencia, pero no una consciencia real. Y yo me pregunto, entonces, la nuestra ¿no será también una símil consciencia con la que nos programó la programadora Naturaleza? Y dado que nuestro cerebro es sumamente poderoso nos da un sentimiento del yo muy fuerte, tanto que creemos que ese yo es absolutamente diferente del que puedan alcanzar las IA.

Nuestro cerebro posee unas 86.000.000.000 de neuronas, algo que, por el momento, no se ha alcanzado con los cerebros artificiales. Pero, es solo cuestión de tiempo que se alcance. Y, entonces, ¿Serán las IA indistinguibles de nosotros en cuanto a la consciencia? Pues, les diré, yo creo que sí: ¡Serán indistinguibles!

Y, antes de continuar, les recuerdo que hemos discutido en este foro los casos de animales, diferentes del hombre, con una evidente consciencia. Por ejemplo, el caso de la gorila Koko que tanto se autopercibía que decía “Koko quiere…”, “Koko triste” (cuando murió el gatito que era su mascota). Es decir, “YO triste”, “YO quiero”. Pueden buscar su historia en Internet y volver a sorprenderse con Koko.

O bien el caso del cardumen de delfines que dialoga entre si y se reconocen por un nombre. Cada uno de ellos tiene uno. Eso implica que cuando ME llaman a MI, debo YO reconocer lo que sucede.

Y tantos otros casos que hemos discutido en estas páginas, con más los que tenemos pendientes todavía.

Así pues, estoy particularmente convencido de que en no mucho tiempo más conviviremos con robots asistidos con una IA; conscientes de si mismos.

Es por ello que, desde estas páginas abogamos por transformarnos en cyborgs. Para así poder estar a la altura de ellos y que no nos miren como a unos macacos.

¿Y qué pasará entonces, Martín?

Pues, lo que dice el dicho: El YO se rasca para adentro. O sea, como vive solo, con él mismo, lo natural es que piense primero en él y luego en los demás (con mucha más razón si los demás son macacos, de ahí lo de transformarnos en cyborgs). Y esto es el caldo de cultivo para los enfrentamientos, guerras, crímenes, etc.

¿Quiere decir que prevés luchas humanos vs. robots, Martín?

Si, definitivamente.

Y, dado que transformar hombres en cyborgs les dará a los así transformados una potencia cerebral sin precedentes en la historia humana y dado que las IA serán ultra potentes, una lucha entre ellos será algo apocalíptico.

Y no quisiera terminar sin mencionar otro problema colateral al tema de transformar humanos en cyborgs. ¿La transformación será para todo el mundo en forma gratuita o, más verosímilmente, será un procedimiento pago y solo al alcance de una élite social?

Y ahora, a guisa de ejemplo de las posibles causas de desavenencias entre ambos, les dejo este video que se ha viralizado en estos días acerca del hospital que ha inaugurado China total y absolutamente manejado por IAs, sin intervención humana. Es patético escuchar al locutor decir que este hospital podrá entrenar futuros médicos maravillosamente. La realidad es (y se deduce del video) ¡que ya no harán falta médicos humanos habiendo tan excelentes IAs!

Se avecinan tiempos difíciles, queridos amigos. Pero, creo que lo peor que podemos hacer es ocultar la cabeza como el avestruz y pretender que no pasa nada...

¡Hasta la próxima!